LIBRO autoeditado en 2011, por Albino Prada Blanco, catedrático de Economía Aplicada Universidad de Vigo. Este libro es consecuencia, primero, de la curiosidad intelectual de su autor y, más tarde, de intentar divulgar lo aprendido; pues creo que un ensayo de esta naturaleza no existe. "Imaginé un potencial lector no menos curioso (aunque, probablemente, menos sobrado de tiempo". Puede decirse pues que el autor de este ensayo, se propuso elaborar un libro que él hubiera querido encontrar y leer. En su lugar y durante algunos años fue exprimiendo ensayos sobre historia de las ideas, divulgación científica y temáticas afines, así como la obra de aquellos autores -como sucede con los ensayos de Montaigne, que en otros tiempos, y con gran acierto, emprendieron parejas sendas. Con esos elementos, dice el autor Albino Prada Blanco, construyó poco a poco una cierta memoria y reflexión transversal que he dado en titular: -LA RAZÓN EN EVOLUCIÓN-. Una compilación, con ánimo divulgador, de no pocas aportaciones del conocimiento humano. También lo es de sus formas de producción (es decir, de sus orígenes) y de su distribución (por tanto de su difusión, aceptación u olvido. Quiere ser un texto en la tradición de los poligrafi o divulgadores (1) Burke 2002:210. se. XVI en Venecia)
Al leerlo, es muy denso y lleno de citas textuales que el autor refleja en cursiva que identifica al pie de cada página para no hacer fárrago de comillas y acercarse a textos abiertos. He elegido las páginas 192, 193, 194 donde comienza la siguiente reflexión: -EL EXCESO SIN SOLUCIÓN- y dice así:
"Podría más bien inferirse que, a imagen y semejanza del mundo orgánico, la vida social es una orgía de abundancia y despilfarro, en la que casi todos los jugadores pierden o se hunden, para que sólo unos pocos permanezcan provisionalmente a flote y tomen el relevo, Por eso decía Montaigne: "en nada sabría el hombre detenerse en el límite de su necesidad; abarca más placer, riqueza o poder de lo que puede estrechar; su avidez no es capaz de moderación". El hombre moderno tampoco se habría librado de ese designio pues, por más que la definición de economía se nombre la palabra escasez, en todas partes del mundo los grupos privilegiados fueron -y siguen siendo- disipadores de riqueza. Se llegaría así a constatar según (Mosterin 2006): "la estrecha relación de la prosperidad con la inútil producción de medios de destrucción o de bienes fabricados para derrocharlos en destrucción".
¡¡Los países más pobres del mundo son el basurero de Occidente...!!
-El aumento del mercado internacional de bienes electrónicos y la reducción de la vida útil de muchos de estos productos ha provocado un crecimiento vertiginoso de los residuos electrónicos. Naciones Unidas estima que se producen entre 20 y 50 millones de toneladas de residuos electrónicos al año en todo el mundo. ¿Dónde va a parar toda la basura digital que genera Occidente?.Nos encontramos ante un agujero negro que parece que nadie quiere afrontar.... 2 de noviembre 2012. Informe de: ETHIC la vanguardia de la sostenibilidad..//Cambio Climático (Pinhar)
-El aumento del mercado internacional de bienes electrónicos y la reducción de la vida útil de muchos de estos productos ha provocado un crecimiento vertiginoso de los residuos electrónicos. Naciones Unidas estima que se producen entre 20 y 50 millones de toneladas de residuos electrónicos al año en todo el mundo. ¿Dónde va a parar toda la basura digital que genera Occidente?.Nos encontramos ante un agujero negro que parece que nadie quiere afrontar.... 2 de noviembre 2012. Informe de: ETHIC la vanguardia de la sostenibilidad..//Cambio Climático (Pinhar)
"Abundancia y destrucción que son contradictorias con un núcleo teórico basado en la escasez de Robbins y de sus seguidores. Pero también lo son con el del trabajo humano escaso de Marx, ya que "con la investigación industrial a gran escala, la ciencia, la técnica y la revalorización del capital confluyen en un único sistema: Se convierten en la primera fuerza productiva, y con ello, caen las condiciones de aplicación de la teoría del valor trabajo de Marx: la fuerza de trabajo de los productores inmediatos tiene cada vez menos importancia"....
Ese será el punto de vista de Bataille; más tarde Zweig, reflexionando sobre las razones de fondo que explicarían la II Guerra Mundial anota que la barbarie y el elemental instinto de destrucción eran fuerzas enextirpables; para Ortega el concepto de "necesidad humana" abarca, indiferentemente; lo objetivamente necesario y superfluo.
Un ejemplo de despilfarro y ostentación como forma de dominio fue la China de, la Ciudad Prohibida, del Gran Canal o de flotas del Tesoro. En ese país, según(Menzies 2003): "la construcción de la Gran Muralla requirió un millón de trabajadores, otro millón en el Gran Canal, más de dos millones se dedicaron mensualmente a la capital y al palacio". Además los chinos de esa época practicaban una política exterior de generosidad conspicua, con regalos pensados para seducir a sus vecinos bárbaros y así "corromperlos acostumbrándolos al lujo"...
Entre los aztecas, bastará citar la consagración del gran templo a Huitzilpochtli que exigió setenta mil víctimas. Cuando los españoles llegaron a América repararon en la circulación de obsequios conocida como potlatch, un sistema creador de vínculos sociales y signo de poder. Circulación que tanto extrañó a los conquistadores como para provocar una legislación del Estado y las amonestaciones de los misioneros. En América los excedentes también eran, con frecuencia, desperdiciados en complicados rituales para los muertos. La economía debiera poner de relieve al menos esas distintas racionalidades mostrando la función social de lo que suele denominarse derroche ostentoso, un medio para adquirir prestigio y poder. Los occidentales siempre hemos practicado el despilfarro en las tierras coloniales: del oro en América del Sur al marfil negro (los esclavos) en África.
Nuestra cultura occidental moderna,(Gaos1979) ha asumido la vía del derroche, de la aceleración en vez del retardo. Por eso la economía contemporánea está dominada por la primacía de la producción, no del consumo. Lo que obliga a crear necesidades (y capacidad de compra) para el consumo de lo producido así como el reemplazo vertiginoso de unos productos por otros, desde armas hasta específicos farmacéuticos. Se genera así población y necesidades crecientes; siempre despilfarro. Las crisis cíclicas son sistémicas porque "la economía en su conjunto puede caer en una inmovilidad no deseada en algún punto en que haya un desempleo masivo, junto con una excesiva capacidad de la maquinaría y otros factores de la producción"
La llamada comida rápida es ya otra forma de despilfarro pues hoy se emplean en EE.UU. 2.790 calorías de energía para ofrecer una lata de cereales que contiene apenas 270 calorías; para la carne empleamos la friolera de 22.000 calorías en producir cien gramos que suministrarán 270 calorías: El despilfarro y bajo precio de ciertos alimentos, (Y su sobreabundancia en el primer mundo) son hoy una amenaza mortal para la salud. Hemos estado produciendo demasiada comida en demasiadas partes del planeta, malgastando recursos y poniendo en peligro a numerosas especies: Se estima que en EE.UU., se desperdicia innecesariamente el 43% de la energía consumida. En los transportes, el del avión -frente al barco o el tren- visualiza bien como el progreso tecnológico permite que para unos pocos la vida sea más fácil y, al tiempo, más despilfarradora.
Aunque quizás el mejor relato, de nuestro problema con el "exceso de energía que descargar", sea lo que escribe (Zweig 2004), sobre la I Guerra Mundial: "Si voy reflexionando con calma, nos preguntamos por qué Europa fue a la guerra en 1.914, no hallaremos nin un sólo fundamento razonable, ni un sólo motivo. No era una cuestión de ideas y menos aún se trataba de los pequeños distritos fronterizos; no sabría explicarlos de otro modo sino por el exceso de fuerza, por las trágicas consecuencias de ese dinamismo". Esta pulsión al exceso y al derroche explicaría que en el "siglo XX se alcanzase la cifra de 110 millones de muertos en guerras, que es casi el triple del total de bajas de los dos mil novecientos años anteriores". Ahora mismo, después de la matanza del 11 de septiembre en N. York, aunque se dice que el objetivo es luchar contra el terrorismo, el efecto directo fue la creación del complejo del capitalismo del desastre; una nueva economía de seguridad nacional, guerra privatizada y reconstrucción de desastres. Habríamos rizado el rizo del derroche ya que la reconstrucción es ahora un negocio tan grande que cada nueva destrucción es recibida con la emoción de una apasionada e inicial oferta de valores".
